Il cristianesimo è una religione?

È assolutamente vero che con Cristo non assistiamo soltanto alla fine della storia, ma altresì alla fine della religione; che Cristo non è venuto a liberare gli uomini esclusivamente dal demoniaco e dall'impasse della storia, ma anche dai vuoti e dalle paure delle religioni. L'Incarnazione è il miracolo - un autentico terremoto - che dai cosiddetti valori religiosi ci introduce nella regola della fede. È il tremendo mistero che fa sussistere la fede al posto della religione o che dà carne alla Chiesa come risposta della fede all'eterna domanda in ordine alla salvezza. È un fatto tragico che tali realtà magnifiche vengano esposte a tentazioni eretiche, o almeno ad analisi e a ricerche legate alla scienza delle religioni e condotte dall'intellighenzia religiosa: con l'Incarnazione, infatti, gli uomini non fanno più scienza delle religioni ma teologia, ossia non si mettono a curiosare ma profetizzano; un mutamento, questo, che la Chiesa è chiamata a difendere. E fanno teologia perché hanno la fede - la fede è il fondamento della teologia - o perché la loro fede è Cristo, il solo Teologo «in quanto mostra in sé il Padre e lo Spirito Santo».

Michail Kardamakis (1932 - 2008) è nato a Creta, lì, nell'isola natale, ha compiuto i suoi primi studi teologici, proseguiti ad Atene, poi in Austria e infine ancora in Grecia, a Salonicco. Nel 1956 è stato ordinato presbitero (era sposato e padre di famiglia). Con due opere - esclusa la presente - già si è fatto conoscere in Italia: Spirito e vita cristiana secondo l'Ortodossia (Edizioni Dehoniane, Roma 1997) e Nel cuore del deserto. La via della sapienza degli "stolti" per Cristo (Servitium-Interlogos, Sotto il Monte-Schio 2000). Opere di fuoco spirituale, di sapienza patristica.